| 黄赞发作品集--文物清华又一枝 |
忘年小友陈琳藩君送来一份《陈墓志铭》的拓片，称其拓自先祖陈胤昌先生墓碑碑阴。事缘于祖墓修于明末，墓碑久已前倾，近竟前脱近十厘米，乃见背后字迹，遂拓以存证。询其祖墓相关状况，谓墓甚宏伟，碑为三碑连刻，上加碑盖，盖上刻祥云托日，日中刻“明”字，正碑刻墓主夫妇信息：“教谕胤昌陈公，江口孺人纪氏墓”；碑左刻以修墓时间：“崇祯七年岁甲戌年冬吉日复修”；碑右刻墓主子嗣情况：“子孟焜东固、仲炯乐山、季炳谦志立”。《陈墓志铭》只有１２５字，不妨全文照录，并为断句：“《陈墓志铭》：公讳本祥，字之玄，谥胤昌，祖兴化莆田涵头。丙午年正月初六日生，成化三年任揭邑司空，籍揭，家渔州。寿七十二，丙辰年五月十八日卒。母纪氏，乙卯年二月初九日生，寿六十七，辛酉年九月十二日卒。始殡渔州沙陆，迄后移居江，因海寇，远逃，不能修葺，被水冲克。崇祯七年季冬徙葬本山。铭于墓里，以保永祀。” 玩味之下，感至少有两个方面的原因，很值得为这个墓志广而告之：一则，墓志虽为常用文体，我潮历代先贤去世之后基本都有这类文章传世。如明·薛应旂代徐阶作《翁尚书墓志铭》，就墓主翁万达生前行藏写得十分翔实。但毕竟多为文献资料，实物墓志相对少见，有明一代的墓志就更是少之又少了。二则，此文虽短，但内容却极为有趣。这是一份普通儒士的墓志，其原意在于保存资料，“以保永祀”，所以写得十分朴实，这却为我们留下丰富的历史信息： 一曰，《陈墓志铭》中介绍墓主，有名有字，当为常俗，儒士皆然，但又竟有“谥”号，这就未免有点出乎意料了。谥是古代帝王或杰出官员去世，朝廷颁给的称号，意在评价其一生行实，像墓主这样的身份是不可能得到赐谥的。所以，这里的谥，只能理解为私谥。私谥现象在民间也时而有之，如明末诤臣揭阳许班王（国佐）私谥为“文节”；近人金山陈陶遗私谥为“贞毅”等等，但终究非常少见。顾名思义，墓主私谥“胤昌”二字，当属意于子孙昌盛。墓主为浦望族东大巷陈氏创族始祖，以“胤昌”为谥，寄望于后世之炽昌，可谓再允当不过的事。 二曰，《陈墓志铭》颇为完整地简述了大巷陈氏入潮的经过：墓主出身“兴化莆田涵头”（即今莆田市涵江区），成化三年（１４６７）任“揭邑司空，籍揭，家渔州。”去世后又从“殡渔州沙陆”到“移居江”，这样便认知了墓主及其后人由莆田到浦的迁居过程，也即大巷陈氏完成草创之胜举。入潮时间距其生年丙午（即宣德元年，公元１４２６），时墓主４２岁。由此，便可以直截了当地确认墓主为陈氏大巷一支的入潮始祖无疑。 这里还有一个问题。墓主的墓碑上标明其身份为“教谕”，即主管一县文教的官员，而大巷陈氏一族灯号即为“桂林府义宁学”，依此基本可以确定墓主曾担任过桂林府义宁县的教谕，只是为何墓志中只字未提？还有，古人崇儒重教，担任教谕职务的人员一定有科举功名，这篇墓志里，对此也只字未提。纵观这篇墓志，全在叙述墓主入潮经历，及其殡葬，乃至移瘗江各节。或者是为了突出这一内容，所以反而忽略了墓主的履历。这真是有些遗憾。 另者，墓主先为揭邑司空，则可知其因到揭阳任职而入潮。司空为古代朝廷三司（三公）之一，明代已废，故这一职务也或为民间借称罢了。不过，从司空掌管工程，清朝时为工部尚书的别称来看，我们还是可约略悟知其在揭任事的主要方向。 三曰，墓志中还提到一个社会问题——海寇。铭文中只用了“远逃”二字，便道出海寇扰民太甚。其实，在明朝海禁高强政策之下，海寇一词大约指那些敢于冲破海禁的勇士们。近世以来，史学界对这些所谓海寇的评价已渐趋于正面，笔者便曾撰文谓之为“蓝色文化的先行者”。当然，这篇墓志却从一个侧面提醒史学家们，也应该注意到这些勇士们扰民方面的负面影响。这应该是历史现象所掩盖不了的两重性，也应是这篇简短墓志所带来的深沉反思。 摘自：《汕头特区晚报》2011-12-23 |
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